Das Zentrum für evangelische
Gottesdienst- und Predigtkultur

Diese Tätigkeiten finden auch in anderen Lebenswelten statt. Somit ermöglichen sie offene Verbindungen zwischen Lebenswelten. Dabei wirken sie wechselseitig und verlebendigend.

Gehen die Verbindungen verloren oder kommen diese Tätigkeiten abhanden, verdorrt Religion. Übrig bleiben Verwaltung und Selbstbezug. Nicht zuletzt deshalb ist es wichtig, Praxis zu pflegen, was den Tätigkeiten eine Weitere hinzufügt: etwas immer wieder tun: üben.

Beim Üben kommt es nicht darauf an, wie man etwas findet, sondern was man findet. Üben rechnet damit, dass man sowieso weniger versteht, als man denkt. Es ist insbesondere der wiederholende Charakter des Übens, der zunächst zu einer enttäuschenden Erkenntnis führt: man erkennt immer nur das, was man schon kennt. Doch schließlich tun sich in Wiederholungen versteckte Differenzen auf und man beginnt, Unterschiede wahrzunehmen, die gestaltbar sind.

Im Zusammenhang von Gottesdienst und Predigt entwickeln sich Differenzen zu Unterschieden, die erheblich sind und sich zunehmend als entscheidend erweisen werden. Da gibt es so grundlegende Unterschiede wie den zwischen Selbstreferenz und einer denkerischen Praxis, den zwischen Selbstbespiegelung und einer spirituellen Praxis und den zwischen Selbstdarstellung und einer homiletisch-liturgischen Praxis.

Diese Unterschiede wiegen umso schwerer, je mehr Erfahrung im Sinne von aufgewühltem Leben die Menschen in Gottesdienste mitbringen: Trauer um den Tod von Menschen, besonders durch Krankheiten und Hitze, Ängste vor Krieg und Zerstörung der Landschaften, allgemeines Unbehagen an der Weltlage und konkrete Nöte. Da helfen Überzeugungen nur bedingt. Doch wo sollen die Menschen damit hin? Wo gibt es Orte der Trauer, des Klagens und Weinens? Aber auch einer gemeinschaftlichen Festlichkeit, die Denken und Poesie nicht ausschließt? Also Schutzorte, an denen man Dinge tun kann, die trösten?

Derartige Orte zu gestalten und gastfreundlich annehmbar zu öffnen für verschiedenste Menschen, darin besteht der unerlässliche Dienst von Kirchen und Gottesdiensten für unsere aktuell so zerfaserten Gesellschaften.

Aber Praxis kann man sich nicht einfach ausdenken als theologische Laubsägearbeit. Sie wird im Tun erfunden, reift behutsam und bildet etwas Verlässliches heraus, an dem andere Anteil nehmen können.